Ausführliches Inhaltsverzeichnis
0. Transzendenz – Überschreiten von Grenzen 5
I. Nahtoderfahrungen - der empirische Ausgangspunkt 8
1. Moodys erste Publikation: Internationale Popularität in den 70er Jahren 8
2. Fallbeispiele 10
3. Nahtoderlebnisse in der Geschichte paranormaler Phänomene 17
4. Von der Entdeckung zur Erforschung der NTE 21
4.1. Die Vielfalt der Phänomene 22
4.2. Medizinische Rahmenbedingungen 24
4.3. Äußere Umstände 26
4.4. Elemente und Komponenten 28
4.5. Grundfragen der Nahtodforschung 32
4.5.1. Invarianz des Phänomens 32
4.5.2. Realität des Erlebten 34
4.5.3. Neurophysiologische Korrelate 35
4.5.4. Negative Erlebnisse 37
4.6. Grundpositionen 38
4.7. Probleme und Verlauf der Forschung 39
4.7.1. Mangelnde Bekanntheit und Ablehnung 40
4.7.2. Außerwissenschaftliche Betätigung 42
4.7.3. Befragungsprobleme 44
4.7.4. Ausblick 47
II. Die empirische Basis der zeitgenössischen NTE 48
1. Erlebnisbeginn und Autoskopie-Erfahrung 48
2. Durchgangsstadien 51
3. Personen und Wesen 54
4. Selbstwahrnehmung, Umgebung, Landschaft 57
5. Lichtwesen und emotionale Situation 61
6. Außerordentliche Wahrnehmungen 66
6.1. Lebensrückschau 66
6.2. Wahrnehmungsweise 69
6.3. Präkognition und Visionen 71
7. Rückkehr und Folgewirkung 73
8. „Negative“ Erlebnisse 78
III. Dimensionen der zeitgenössischen Invarianz 80
1. Invarianz im westlichen Kulturkreis 80
1.1. Agnostiker und Atheisten 81
1.2. Nahtoderfahrungen bei Kindern 81
2. Interkulturelle Invarianz 83
IV. Transzendenzerfahrungen im historischen Kontext 95
Die Suche nach Erfahrungen 96
1. Naturverbundene Religionen 98
1.1. Vorgeschichtliche Religionen 99
1.2. Indigene Religionen 103
Besuche im Totenreich 104 – Schattenreiche 106 – Übergänge
106 – Die Geister der Ahnen 108 – Vom Totenreich zum Jen-
seits 109 – Zusammenfassung 110
2. Religionen der mythischen Weltsicht 112
2.1. Östliche Religionen 113
2.1.1. Hinduismus 113
2.1.2. Buddhismus 116
Tibetischer Buddhismus 118 – Tibetische Delogs 121
2.1.3. China und Japan 122
Chinesischer Buddhismus 123 – Die Amida Tradition 124 – Be-
richte aus Japan 126 – Zusammenfassung 127
2.2. Religionen der Antike 128
2.2.1. Ägypten 129
2.2.2. Mesopotamien 135
2.2.3. Persien 137
2.2.4. Griechenland und Rom 139
2.2.5. Nordeuropa 143
Zusammenfassung 145
3. Monotheistische Religionen 146
3.1. Judentum 146
Jenseitsreisen 150 – Mose´ Berufung 152
3.2. Christentum 155
Jesu Verklärung 155 – Paulus 157 – Unio Mystica 163 – Seele und
Selbstwahrnehmung 165 – Himmel, Hölle, Purgatorium 166 –
(Sterbe)betterfahrungen 168 – Mönche 169 – Owen – Drythelm – Tundal
171 – Forscher und Philosophen 176 – Authentisches Mittelalter? 178
– Literatur und Kunst 182 – Zusammenfassung 186
3.3. Islam 187
4. Historische Konstanz und Invarianz 194
V. Erklärungsansätze verschiedener Disziplinen 198
1. Einzelfallerklärungen 198
1.1. Gehirnverletzungen und Gehirntätigkeit 198
1.2. Medizinische Erklärungen 200
1.3. Drogen 203
1.4. Psychologische Erklärungsversuche 210
1.4.1. Verdrängung – Abwehr – Flucht 210
1.4.2. Psychische Erkrankungen 217
1.4.3. Angst und Entführung 217
1.4.4. Träume 220
1.4.5. Sensorische Deprivation 221
1.4.6. Depersonalisation 224
1.4.7. Halluzinationen 226
1.4.8. Geburtserlebnis 229
Zusammenfassung 232
1.5. Exkurs: „Negative“ NTE 232
Wechselnde Phänomenologie 233 – Realität oder Notreaktion? 234
– Genotypus statt Ambivalenz 236
2. Allgemeine Erklärungen 237
2.1. Archetypenmodell 238
2.2. Religiöse Erklärungen 239
2.3. Neurobiologische Ansätze 241
2.3.1. Die Tunnelerfahrung 243
Kortexaktivierung 243
2.3.2. G-LOC und die Rolle der Blutgase 247
2.3.3. Serotonin 253
2.3.4. Temporallappen 255
2.3.5. Endogene Opiate 257
2.3.6. Neurobiologische Gesamterklärungen 259
2.3.7. Hippocampus 266
2.3.8. Ketamin 267
2.3.9. Reduktion der Mystik 272
Zusammenfassung 275
2.3.10. Elektromagnetismus und Reduktionismus 275
Reduktion und Funktion 277 – Religiöse Funktion 279
3. Die Grenzen des naturwissenschaftlichen Paradigmas 280
Theorie der Meme 285 – Das Paradigma als Problem 288
VI. Argumente für die Objektivität von Transzendenzerfahrungen 290
1. Erfahrung und Wirklichkeit 290
2. Objektivität und Intersubjektivität 291
3. Modell für teilrealistische Transzendenzerfahrungen 295
4. Die Trennung zwischen Form und Farbe 296
5. Zusatzargumente, Beweise, Belege 298
OBE-Verifikationen 299 – Blinde Experiencer 305
6. Forschungsausblick 308
VII. Erkenntnistheoretische Aspekte 312
1. Tod, Jenseits, Transzendenz 312
Inkompatibilität der Sprache 313 – Paranormales Wissen 315 – Präkog-
nition und Wissen 318
2. Das Leib-Seele-Problem 320
VIII. Religionsphilosophische Folgerungen 326
1. Gotteserfahrungen 326
Möglichkeiten der Erfahrung 328 – Kennzeichen der Mystik 330 - Das
Ganz andere 331 – Gotteserfahrung 333 – Gnade und Offenbarung 336
2. Religionsgeschichte 341
Transzendenzerfahrungen als Motor religiöser Entwicklung 342 –
Religionen der originären Naturverbundenheit 342 – Religionen der
mythischen Weltsicht 343 – Religionen der göttlichen Sendung 345 –
Transzendente Erfahrungen und die Entwicklung der Religionen 349
– Wiege des Monotheismus 355
3. Die existenzielle Bedeutung 356
Argumente für eine Weiterexistenz 357 – Weiterleben als kompensatori-
sche Funktion 358 – Weiterleben als Integration ins Schöpfungsgesche-
hen 359 – Reinkarnation 360 – Auferstehung366 – Jenseitskonzepte und
Transzendenzerfahrungen 367 – Transzendenzerfahrungen als existen-
zielles Phänomen 369 – NTE-Therapie 370
4. Anthropologische Fragen 372
IX. Transzendenz, Wissenschaft und Gesellschaft 377
1. Wissenschaft und Transzendenz 377
Materialismus 378 – Ontologische Wende 379 – Intuition und Ver-
nunft 380
2. Thanatologische Welle und Gegenreaktionen 382
2.1. Vom Tabuthema Tod zur thanatologischen Welle 383
2.2. Rationalistische Gegenreaktionen 385
2.3. Die religiöse Dimension der Nahtodforschung 387
Neue Propheten? 387 – Die Inflation der Phänomene 388 – New Age
390 – Nahtodbewegungen als Glaubensvereinigungen 391
3. Reaktionen von Theologen und Glaubensgemeinschaften 394
3.1. Stimmen von außerhalb des Christentums 395
3.2. Reaktionen aus dem Christentum 397
Kritische und ablehnende Beurteilungen 397 – Positive Reaktionen 399
3.3. Interferenzmodell 401
3.4. Akzeptanzprobleme 403
X. Die philosophische Bedeutung der Transzendenzerfahrungen 405
Prägung und Invarianz 405 – Historische Konstanz 407 – Erklärungs-
versuche 410 – Das Paradigma als Problem 412 – Objektive Strukturen
413 – Erkenntnistheorie 414 – Religionsphilosophie 415 – Religion und
Gesellschaft 416 – Die philosophisch-anthrpologische Bedeutung 417
XI. Nachwort 419
XII. Glossar 422
XIII. Abkürzungsverzeichnis 428
XIV. Literaturverzeichnis 429
XV. Ausführliches Inhaltsverzeichnis 470